Многие помнят эпизод из Н.З. , когда Господь был в доме Марфы и Марии; Мария сразу расположилась у ног Христа, оставив Марфу одну хлопотать об угощении (служить помазаннику). И Марфа по-своему была права, высказав Господу претензии. Но в глазах Христа права оказалась Мария, потому что все Его учение сводится не к плотскому устроению земного бытия, но к изучению духовных законов Небесного бытия для совершения Его Воли. Потому что земное (видимое) временно, а небесное (невидимое) вечно. Из этого эпизода можно увидеть две группы новозаветных верующих, две «девы», которые каждая по-своему любит Учителя. И те и другие верят в Евангелие, но каждый под своим углом понимания и применения в жизни. То насколько вы «оторвались от земли» и будет определять ваше понимание. Когда женщина вылила мира на Христа. Ученики отреагировали по земному. Они не были среблолюбивы, т. к. не предложили продать, а деньги вложить в покупку перспективной земли. Но мыслили по земному и хотели накормить нищих, которые никогда не переведутся. В тот момент женщина оторвалась от земного мышления, и вложила драгоценность в небо. И мы, читая этот отрывок и назидаясь. Собираем ей награду на небесах. А ведь, сколько мира пролилось на землю? Не надо валить все на среблолюбие. А называть вещи своими именами. Плотской, душевный, земной. Также повела себя женщина, положившая две лепты в свою сокровищницу – в небо. Ученик хотел похоронить отца, ну это же «святое»! Иисус называет его не благонадежным. И т. д. Логика Бога не адоптирована к жизни на земле. Более того, они противятся друг другу. Как закон (дела) и благодать (вера). Бог думает о том, как тебе будет хорошо с Ним на небе. Да еще и с наградой. А душевный хочет устроить жизнь на земле. Но при этом много благодарить Бога. Но Иисус готовит обители (евроремонт) на небесах для «оторванных», безумных ради Евангелия. Зачем ты уделяешь так много жизни для украшения лилии, которая завтра будет брошена в печь. А на вечное сокровище (на небе) нет ни желания, ни сил. Если на небе не существует семьи, зачем столько вложений на земле, чья это идея? Сам себе ответь. Плотские обетования Ветхого Завета Евр. 7-16, итак пекутся о тебе и твоих детях, лучше тебя. Только пребывай в Воле Божьей (во Христе) и их не придется напоминать Богу. У Него хорошая память, но если дети не послушны тебе. Значит, ты не послушен Воле Божьей и хоть промоли сто крат эти обетования, они не сработают. В примере Марфы и Марии мы отлично видим реакцию Иисуса. Он называет небесный выбор, благим, хотя Марфа тоже верующая (душевная). Чтобы правильно уразуметь Евангелие и Христа. Необходимо «опуститься» на Его уровень отношения к мирской жизни 1Ин.2-15. Да и к тому же мир должен нас ненавидеть, это его отношение к Богу. «Мирить» Христа и Велиара бесперспективно. Легче и правильней «умереть» самому Ин. 12:24-25. Аминь!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
